やさしい鮫日記

ネクタリン 著者 : 中井スピカ 本阿弥書店 発売日 : 2023-07-31 ブクログでレビューを見る≫

はつなつのベーカリーから溢れ出すシナモンロールはみんな右巻き
季節ごと花の名前を変えているパスワードあり今はyuugao
誰の子も可愛くなくて丘をゆく私は欠けた器だろうか
胃に肺に土足で踏み込む母がいてそこにマティスの絵などを飾る
イチゴジャムブルーベリージャム毎日は二色しかなくなんてカラフル
冬の苺がケーキの上に散らばって大人のほうがずっと寂しい
寒気団去りゆく予報　ポトフから昇る蒸気にオレガノを振る
機関車の車輪のごとく腕回しコーヒー豆を君は砕きつ
川はもうよそよそしい顔　越してゆく私に橋を渡らせながら
展開図少し違えて二人して牛乳パックを真白く開く

漢文脈と近代日本 (角川ソフィア文庫) 著者 : 齋藤希史 KADOKAWA/角川学芸出版 発売日 : 2014-05-24 ブクログでレビューを見る≫

漢字文化圏というタームは、漢字が流通した地域の共通性を探ることに重点が置かれる傾向がどうしてもありますが、むしろ、漢字や漢文は、それが流通した地域の固有性や多様性を喚起したという側面にこそ、ほんとうは注目すべきであるように思います。

思考の問題と文体の問題は、切り離して論じることはできません。漢文こそが、天下国家を論じるにふさわしい文体であり、それがなくては、天下国家を語る枠組み自体が提供されなかったのです。

文語と口語の違いは、文章で用いるか口頭で用いるかという使用の局面以上に、その学習過程に決定的な違いがあることに留意する必要があるでしょう。

漢詩文における公と私の二重性を熟知し、また、自らの生き方としても、その二重性を全うしようとした明治の文学者として森鷗外は重要です。

先人たちは漢文脈と格闘し、ある者はそこに生き、ある者はそこに風穴を開け、ある者はそこから外へ出て行きました。それによって、今の私たちのことばが成り立っているとすれば、私たちのことばが何であるかを知るためにも、今度は逆の方向から、漢文脈の世界へと足を踏み入れる時期に至ったとは言えないでしょうか。

自転車の前後に乗せて二人子にわれは歌へる水師営のうた

五、かたち正して言ひ出でぬ、
　　　『此の方面の戦闘に
　　　　　二子を失ひ給ひつる
　　　　　　　閣下の心如何にぞ。』と。

六、『二人の我が子それぞれに
　　　死所を得たるを喜べり。
　　　　　これぞ武門の面目。』と、
　　　　　　　大将答力あり。

好きだった？と聞き返される　自転車を押して登ってゆく跨線橋
助手席にゆきのねむたさ　こんなにもとおくの町で白菜を買う
ハンドルが右へ右へと行きたがる君の自転車　TSUTAYAがとおい
まぁそれはそういうことではないけれどよそってもらったサラダを食べる
生きづらいという謎のマウントを取り合っているように梅雨、紫陽花は咲く
読点に宿る悲しみ　自転車は漕げば漕ぐほど遠くに行ける
ああ僕が敗者だからか、勝ち負けが全てじゃないと言われてしまう
兄ちゃんは泣いてないからあの頃のままなんだよ。と妹は言う
山で吸う煙草はうまい　バゲットを弱い炎でゆったりと焼く
駅前の再開発は進まずにそこで何度かサーカスを見る
いい映画だったね、とだけ言うことに決めてからエンドロールが長い
唇を重ねて笑うこともある　段々畑が広がっている

アホウドリを追った日本人――一攫千金の夢と南洋進出 (岩波新書) 著者 : 平岡昭利 岩波書店 発売日 : 2015-03-21 ブクログでレビューを見る≫

撲殺したアホウドリの数は、一八八七年一一月の鳥島上陸からわずか半年間に一〇万羽、一九〇二年八月の鳥島大噴火で出稼ぎ労働者一二五人が全滅するまでの一五年間では、およそ六〇〇万羽に達した。

早くから羽毛は輸出品であり、一八八〇年代〜一九二〇年頃にかけて、日本は世界の婦人帽などの主要な原料供給国であった。羽毛に加えて明治一〇年代後半から、鳥類のはく製の輸出も盛んになった。

（一九〇八年）七月二十三日に、この件が閣議決定され、ガンジス島は中ノ鳥島と名称を変えて、「帝国」に日本の領土に組み入れられた。

この中ノ鳥島が、日本の領土から消えるのは、第二次世界大戦後、連合国軍最高司令官総司令部（ＧＨＱ）が日本の行政権の範囲を決定した一九四六年のことで、「発見」から三九年後である。「帝国」日本は、「幻の島」を長く領有したのである。

明治以降、日本が南方の多くの無人島を編入したことで、今日の排他的経済水域、すなわち海洋資源や水産資源が確保される二〇〇カイリの海域と領海を合わせた面積は、四六五万平方キロメートルと、日本の国土の一二倍にもなり、世界第六位の広さを持つことになつたのである。

塗中騒騒 著者 : 坂井修一 本阿弥書店 発売日 : 2023-07-10 ブクログでレビューを見る≫

ひよひよと鶉となりてさまよへりつくし野病院あけぼのの母
ちあきなおみ「夜間飛行」をうたふ母　父でもわれでもなき人恋ひて
虫を食ふおほきなおほきなヤゴだつたいまむくどりに追はるるとんぼ
「茂吉さん」「白秋さん」そつと呼んでみるこの本棚はあの世の扉
怒りもて黙せばわれの胃の壁やぽつんぽつんと血の小花咲く
川あればふたつ岸あり大淀の彼岸ふくらむ花街あかり
蠅を食ひ蛾を食ひ虻食ひ蝶を食ひしあはせならむ蜘蛛のからだは
われひとりしづくも絶えてなほゐるはものおもふゆゑあした御不浄
忘られて三四郎池あゆみきぬまつぱだかなりこの藤蔓も
盤上の縛りのと金ほのぼのと見ゆれば王はもう死んでゐる

『新古今和歌集』に結実した流派（九条流）は、旧来の『古今和歌集』の歌ぶりに立つ者たちにとっては、新奇を狙うわけのわからないものに映っていた。それゆえ、新しく流行りはじめた禅宗の開祖の名をとって「達磨歌」と揶揄した。

中国では、初唐、盛唐の詩を重んじる『唐詩選』は、ほとんど見むきもされない。漢詩の古典を代表するのは、南宋の周弼により編纂された中唐、晩唐の詩を多く集めた『三体詩』である。

漢詩も古典語の世界だった。が、公安派は、当代の語を用いることを主張し、のちの白話詩を準備した。日本の漢詩の世界に、この動きが興ったことによって、香川景樹が和歌に当代語を用いてよいとし、調べを重んじる桂園派を興した、とわたしは推測している。

「定家仮名遣い」もそうだが、「契沖仮名遣い」は、それよりも、一般的には、ひろがらなかった。町人むけの版本などには参考にされなかったという意味だ。時代が下るにしたがって、いわゆる変体仮名の使用などが盛んになり、仮名遣いは乱れに乱れる。

日本語についての研究らしい研究は、国語学がはじまる以前に、江戸時代の「国学」で行われていた。「国学」をはじめた人びとは漢文によく通じていた。本居宣長が、白文で書かれた『日本書紀』は、最初から「訓読」されてきたと主張するまで、誰もそうは思っていなかった。

日本語の「常識」を問う (平凡社新書) 著者 : 鈴木貞美 平凡社 発売日 : 2011-05-14 ブクログでレビューを見る≫

森鷗外や夏目漱石をはじめ、明治の知識人はかなり立派な漢文が書けた。実は明治時代は、日本の歴史のなかでも最も漢詩が盛んな時代だった。

「ヤマト言葉にこそ、日本人の心が宿っている」というのは、ある意味では、とても近代的な考え方だ。

神仏が出てこない能など、わずかしかない。能は宗教芸能だったからだ。それなのに、すばらしい演劇だとか芸術だとかいう。もちろん、そういってもよい。近代的コンセプトをズラしていることをよく承知してさえいれば、である。

文字をもたなかったヤマト民族が漢字を借りてヤマト言葉を書くようになったというストーリーを想い描くのは、世界のどの地域も、まず無文字状態があり、そこからしだいに文字文明が発達してきたかのように見る考え方だ。

天皇が歿したのちには、中国風と和風のふたつの名前をもつ習いだった。桓武は中国風で、和風は日本根子皇統弥照尊（やまとねこあまつひつぎいやてらすみこと）である。この天皇の諡号が、中国語と日本語の二重性をもつ日本文化のあり方を象徴していた。

沖縄島建築 建物と暮らしの記録と記憶 (味なたてもの探訪) 著者 : 岡本尚文 トゥーヴァージンズ 発売日 : 2019-12-04 ブクログでレビューを見る≫

この本でかたちにしたかったことは、建築や風土の記録とともに、沖縄に暮らす人々の声を聞き、書き留めること。それが写真とひとつになって、沖縄の生きてきた時間を想像させることだった。（岡本尚文「あとがき」）