やさしい鮫日記

をとめよ素晴らしき人生を得よ 女人短歌のレジスタンス 著者 : 瀬戸夏子 柏書房 発売日 : 2025-07-26 ブクログでレビューを見る≫

ふたりで旅行に行ったさい、大西は自分の嵌めていたガーネットの指輪を北沢にプレゼントした。次に銀座でふたりで食事をしたとき、大西の指に同じガーネットの指輪があった。北沢にプレゼントしたあと、同じものを大西はまた買ったのだ。

齋藤とイェイツの共通点は、それぞれが、二・二六事件とイースター蜂起で、複数の親しい友人知人が首謀格となり、処刑されていることだ。社会的な作品であると同時に、私的な悲歌（エレジー）でもある。

本当は女性のみの団体をつくることによってやっと存在を認めてもらえるようなことなどまったく不当であり、そもそも性別による差別などなく歌そのものを見てもらえる世界であるべきだ。しかしそんな理想だけじゃ物事が動かせなかったころ、その世界のいびつさをまともに受けとめてできたのが「女人短歌」だった。

歌集 ざざんざ (コスモス叢書) 著者 : 白川ユウコ 六花書林 発売日 : 2025-08-11 ブクログでレビューを見る≫

引っ越しの荷づくりすれば生活は直方体にはこばれてゆく
針と糸あるところには刺繍あり文字を持たない民族にもある
〈鳥ぎん〉は時が止まった釜めし屋うすいしゃもじでおこげをはがす
頼朝と政子の〈腰掛石〉ふたつあればふたりで腰掛けており
陽がのぼる前のひかりの窓辺にてひとりひらけり新約聖書
水を飲みドライフルーツ少し食み小鳥のように午後を過ごせり
どくだみの香りを嗅ぐと思い出すいつでも雨の大角（おおすみ）医院
六枚組〈啄木絵はがき〉五枚出し蟹の絵柄の一枚のこす
駱駝より駱駝の影はおおきくて砂漠の西に沈む太陽
孫代わりと母に呼ばれる雄猫がわがふくらはぎひょろんと跨ぐ

新編 綴方教室 (平凡社ライブラリー 21) 著者 : 池内紀 平凡社 発売日 : 1993-01-01 ブクログでレビューを見る≫

なぜ日本語では「……を」が必ずしも他動詞につくとかぎらず、けっこう自動詞とともに用いられたりするのだろう。（…）いろいろ理由は考えられるが、もしかするとその一つとして、「である」と「する」との奇怪な混在があずかって余りあるのではあるまいか。

私たちは、きわめて効果的な受身の使用法を心得ているといわなくてはならないだろう。この点なるほど「相手に投げられたときケガをしないように倒れる術」を基本とするスポーツの柔道を発明した国民である。

食べもの、飲みもの、愛情を問わず、すぎたるは悪しき結果をもたらすようだ。文章も同様である。形容詞を重ねると加算式に印象が高まると思いがちだが、むしろ引き算に転化して、せっかくの効用が消え失せる。

「だろう」にはそれ自体の過去形がなく、また否定形もない。ということは、ひとたび「だろう」「かもしれない」の推量の沼にはまりこむと、これを打ち消すすべがない。過去として断ちきる切れ目がない。

不謹慎な旅 負の記憶を巡る「ダークツーリズム」 著者 : 木村聡 弦書房 発売日 : 2022-02-28 ブクログでレビューを見る≫

古河機械金属（旧古河鉱業）は銅生産という本業が停止してもなお、有毒物質の堆積場とそこからの浸透水について安全管理をしなければならず、閉じた坑道から延々としみ出す鉱毒水のためにいまも設置した中才浄水場で無害化処理作業を繰り返している。（旧足尾銅山と松木村跡）

日弁連の調査報告によると、合併町村に共通する衰退の要因に「役場の喪失」が挙げられている。役場機能の縮小、郵便局や学校の統廃合など、行政がスリムになると同時に地域から姿を消していった公務就労者。気づかされたのは、彼らが地場の飲食店や地元業者の最大顧客だったということだ。（大合併と中越地震）

一九四〇年に旧日本陸軍が作った福生飛行場（多摩飛行場）。戦後接収した米軍は敷地を拡張し、現在は福生市全体の三分の一を占め、同市と隣り合う四市一町にまたがる。沖縄を除くと日本最大の米軍基地だ。（福生ベースサイドストリート）

少なからず子や孫が戦争体験を語り継いでいる広島や沖縄と異なり、過去に堕胎や断種が強いられたハンセン病患者には次世代がない。国立ハンセン病療養所（全国一三ヵ所）の入所者は現在約一〇〇〇人。平均年齢は八六歳を超える。（ハンセン病「重監房」と「継承講話」）

大人にはわからない日本文学史 (ことばのために) 著者 : 高橋源一郎 岩波書店 発売日 : 2009-02-20 ブクログでレビューを見る≫

一葉は、周囲で興隆しつつあった言文一致体によるリアリズムの文章に基づく小説というものを、「リアル」ではない、と感じたのではないでしょうか。

自然主義的リアリズムによってなにを表現できるのか――近代文学の黎明期を担うことになった、主として男性作家たちは、自然主義的リアリズムによって、わたしたちの「真実」を、すなわち人間の「内面」の「奥底」を描き出せると考えました。／しかし、ほんらい、「目に見えるもの」を「目に見えるように」描く自然主義的リアリズムで、「目に見えない」「内面」や「真実」を描き出すことなど可能なのでしょうか。

斎藤茂吉のことばが正規軍の使う武器ならば（塚本邦雄のことばが、特殊部隊が用いる、高度な兵器だとするなら）、ニューウェイヴの歌人たちは、いわばことばをゲリラ的な武器として用いたのです。

口語というものはわかりやすく、文章語とうものはわかりにくいという常識とは逆に、実は、わたしたちが喋っている口語というものにはほとんど意味がなく、いわば大半が単なる音であり、ノイズにすぎません。

わたしも、ここまで、この国の近代文学史というものを、明治十年代末に「始まり」、一九九〇年代のどこかで「終わり」を告げようとしているものだといってきたのです。

大正十年一月号ではついに同情者の一人由利貞三が赤彦に抗議の申し入れをした。「これらの歌（土田耕平の歌）に対して、その評言を聞き、余りに鑑賞程度の異ふのを黙つてをれなくなつて、このことを書きました」という抗議文を、赤彦は「談話欄」に掲載し（…）
／阿木津英『アララギの釋迢空』

この間隙を突くように登場したのが由利貞三であったのである。白秋は「日光の思ひ出」では、由利の名前を挙げず、「北原白秋編輯」という六字が、「日光」の表紙に冠せられることを固辞したが、「雑誌が出来たのを見ると、出てゐる」と当時の状況を吐露している。白秋の反対を押し切っての由利の独断であった。
／渡英子『メロディアの笛�U』

自分の雑誌のアララギの歌さへ読む暇のない僕が、アララギを去った由利君の歌を、短歌雑誌の誌上で注意して読む暇などあるものではない。縦しんばそれを読んだとしても、大正十五年の由利君の歌を記憶してゐて、昭和十年に歌を作るのに、それを真似るなどといふことは、僕にとつては不可能なことである。
／『斎藤茂吉全歌集　第八巻』

谿底よりさやかに立てり鉾杉の盛りの若葉白きまで青し
／由利貞三「白珠」大正15年10月号
うつせみの吾が見つつゐる茱萸の実は黒きまで紅（あけ）極まりにけり
／斎藤茂吉　「アララギ」昭和10年7月号

失礼な言分かも知れんが、僕はそれほど由利君の歌に重きを置いてゐないのである。もつと端的に言へば、由利君の歌などは眼中にないのである。

「白衣勇士誠忠歌集」は、支那事変の御楯となつた戦傷病勇士達が、大東亜聖業に捧げた尊い鮮血の記録であり、殪れて尚熄まぬ忠魂の叫びである。

日本皇道歌会に於ては、支那事変発生以前から　明治天皇御製　教育勅語　軍人勅諭拝光の生活実践を念として、「しきしまのみち」による人格錬成の歌会を設立し、昭和十二年六月以来其の錬成機関として月刊誌「歌道」を発行して今日に及んでゐる。

アララギの釋迢空 著者 : 阿木津英 砂子屋書房 発売日 : 2021-05-19 ブクログでレビューを見る≫

そもそも、歌を空想で作るということは、明治という時代にあっては、ごくあたりまえのことだった。明星派はもちろん、子規にどれくらい空想の歌があることか。茂吉のごく初期の歌は、空想の歌ばかりといっていいほどである。

大正期に入ったアララギという磁場のなかにあって、「写生」の手法を獲得しつつ、そこにおさまりきれない歌の動機をもてあましていた迢空も、こうして苦しみつつ、ついに〈体験の束〉としての旅する主体を統合する方向を開いた。

「夜ごゑ」は、画期的にすぐれた一連であった。茂吉・赤彦らの主導するアララギの新しい「写生」歌は、現実世界から「自己」の姿を切り出し、歌を一元的な「自己」の世界で塗りつぶすのだが、そのようなものとはまったく異質の歌を、迢空はここに実現した。

ねこめぐり にっぽん猫紀行 著者 : 相沢秀仁 二見書房 発売日 : 2004-09-30 ブクログでレビューを見る≫

奈良時代から平安時代にかけ、大陸から仏典などが船で運ばれた。大切な仏典をネズミから守るため、猫を乗せていたという。

屋根がくっつく京都特有の家並み、そこは猫たちにとって専用の径になっている。

路上の猫を見て、すぐに野良猫と決めつける人もいるけれど、そんな猫はむしろ少ない。多くの猫が住民とつながりをもち、「みんなの猫」とか「地域猫」として認知されている。

星夜航路 著者 : 塚田千束 短歌研究社 発売日 : 2025-08-22 ブクログでレビューを見る≫

光合成、こうごうせいとつぶやいて、枯れた指先ひらいてとじた
石膏のように生きたい踏まれてもなぞられてもただひんやりとして
だれとでも交換可能な丸石になるよう波に洗われていた
不器用なワルツのようにもつれあうただキッチンに行くだけなのに
金木犀　出さない手紙を書くときの永遠の手前みたいな愛しさ
会いたさが突風のようにふきぬけて部屋中の窓をひらいてまわる
すこしこわい　いつも怒らずいるひとと豆花（トウファ）のふっくらまろやかな白
院内のローソン暗く廊下暗くひとつあかるきナースステーション
汗の匂いそれぞれちがう頭ありみんなおんなじ風呂に押し込む
うつむいて水面にくちばし触れさせてはつか境がゆらぐ翡翠

・作品30首
　　和田かな子「沼とバニラ」
　　木村敦子「ぽてりと月は」

・作品15首
　　甲斐直子「ショートヘア」
　　鍬農清枝「そこに光が」
　　長谷部和子「大糸線」
　　岡野はるみ「青い瞳」
　　仲内ひより「はねかんむり」
　　星乃三千子「妻の座」
　　畑中秀一「次の五輪」
　　多治川紀子「断層」
　　澄田広枝「炎上」
　　弓立悦「モノフォニー」
　　米延直子「神楽鈴」
　　乾醇子「イルカの浮かぶ」
　　河村孝子「時間を脱ぐ」
　　添田尚子「おかかおむすび」
　　紀水章生「巨峰むらさき」
　　伊東文「フィックスガラス」
　　佐々木佳容子「前触れ」
　　松村正直「見る側」

聖地巡礼Rising熊野紀行 著者 : 内田樹 東京書籍 発売日 : 2015-03-04 ブクログでレビューを見る≫

釈　日本の宗教性を考える場合、「場」の神道と「語り」の仏教との組み合わせという側面から見ると、なかなか面白いのではないでしょうか。

辻本（雄一）　熊野には牟婁という地域があるんですが、現在は、東牟婁郡と西牟婁郡が和歌山県で、南牟婁郡と北牟婁郡が三重県なんです。もともと熊野はひとつの大きなエリアだったわけですが、明治になって熊野川に県境ができて分離されてしまい、その不便を我々はいまでも被っているんです。

森本（祐司）　地域的には新宮と本宮の関係ってあんまりよくないんです。商業都市として発展してきた新宮の背景には、熊野川沿いの山林が生み出す富があったんです。ですから、本宮の人たちにとっては、搾取というと語弊があるんですけど、新宮に富を吸い取られているという感覚があるように思います。

内田　「一義的なもの」よりも「両義的なもの」のほうが、「義とはなにか」という問いを深めてくれる。だから、「クロスボーダーなもの」というのは、ボーダーを否定するものじゃなくて、「ボーダーとはなにか」、それはどういう基準で設定されていて、そもそも何を生み出すもののためか、という問いを深めてくれるものなんです。

私は中学時代から文学志望であったが、家の医業を継ぐために文科受験を許されず、興味なき医科に入ることとなったので、暇さえあれば文学書を耽読して僅かに自ら慰めていた。

昭和三年になって、私の家では震災後仮普請にしたままの病院を、本建築に改める準備にかかった。父はすでに老齢なので、私がすべての責任を負わなければならなかった。（…）私は、はじめから医師の仕事が好きでなく、父の命令でやむなく医科に入ったので、病院経営よりも俳句の方がはるかに面白いのであるが、ここまで来るとそんなことを言って居られなかった。

空穂は当時、歌集「青水沫」の歌を詠んでいた時代で、四十二三歳、気力が充実していた。やさしい人柄でありながら、歌の指導にはきびしく、歌会に於ては必ず参加者の歌を全部批評した。

空穂はよく日常の生活に取材した歌を詠む。それは一見平凡で、誰でも考え得ることなのだが、空穂によって詠まれると、不思議なひびきを以て読者の胸につたわる。これが調べの力なのである。

この頃、斎藤茂吉の「短歌写生の説」という本が上梓された。私は早速読んで見た。ある日発行所へ行くと、平素読書をあまりしたことのない虚子も読んでいて、次の漫談会にはこれをとりあげて見たい。そうして茂吉とは面識があるから、招聘して共に話し合ったら有益であろうと言った。

高濱虚子 並に周囲の作者達 (講談社文芸文庫) 著者 : 水原秋櫻子 講談社 発売日 : 2019-02-09 ブクログでレビューを見る≫

ホトトギスには「客観写生」という標語があった。元来「写生」という語には、作者の心が含まれているわけで、客観写生というのはおかしな言い方なのであるが、大衆には一応わかりやすい語であるに相違ない。

いままでに詠んでいた句が、殆どすべて景色や花鳥の描写ばかりで、自分の感情をわすれ、主観を捨てていた。だから句を読み返すと、景色は眼の前に浮んで来るが、その時の心の躍動は消えてしまっている。こういう俳句ではなく、心がいつまでも脈々とつたわる俳句が詠みたいのだが、ホトトギスではそれを教えない。

虚子は明らかに作者の主観を認めている。それならばその主観をいかにして描写の上に現してゆくかということを、私達はききたいのであった。私達は句の調べの上に主観をのせてゆくことを考えていたが、それを完全に理論的に説明することがむずかしいのである。

結局はホトトギスを去ると決心して、さすがに思われるのは、十年の育成を受けた恩であった。私は初学者にして渋柿を去ったので、ともかくも俳句のことがわかるようになったのはホトトギスに学んだ為である。