１．自家製麺を使用する一食で二度美味しく、しかもカレーのルーをあますことなく食べ切ることができるのがいい。
２．器の底から、ごはん・とろろ・カレーうどんの順に入れる
３．豊橋産ウズラ卵を使用する
４．福神漬又は壺漬・紅しょうがを添える
５．愛情を持って作る
１、山近きこの街なればビルの間の小さき空に鳶の舞いいる（和泉）１３、１４の永田さんの歌は第１歌集『メビウスの地平』（１９７５年）に、１５、１６の高安さんの歌は第１０歌集『新樹』（１９７６年）に、ほぼそのままの形で収められている。
２、白き花おとしたちまちしなやかに青き若葉を立てる沈丁花（〃）
３、春となりて人に逅うこと多くなりぬ我と犬のみの山でありしに（滝田）
４、竹藪になりて竹より高き樹々芽吹きし梢々のかがやき（〃）
５、びっしりと花びら埋め死魚の浮く池の隅雨ふりつづく（濱名潤子）
６、前かがみに草むしり居る生徒らの背に咲きさかりなる桜をおもう（〃）
７、月影にほし草匂う土手なれば夜に醒めいるけものを呼ぼう（塩見）
８、かけ声のあとはみだらに聞えつつ重き荷物が運ばれてゆく（〃）
９、雲の原はるけくひとの向き来るに吹かれつつわれも誰の他者（沢田）
10、砂あらし何処に立てり 口かわく浅きねむりの中にききをり（〃）
11、しづかなる讃歌のごとき日本の春花片が白く地をみたしゆく（竹屋）
12、岩盤に築きし都市の繁栄も脆くゆらめく摩天楼のかげ（〃）
13、自らの悲鳴にも先きを越されたる墜死とう死の悔しからむに（永田）
14、くやしさに少し遅れて駈けゆける秋のランナー背より昏れつつ（〃）
15、さ牡鹿の如き森なり落葉松の幹すくすくと冬枯れしまま（高安）
16、雪山に在りし一日の昂奮の係恋に似て夜半につづけり（〃）
17、青ずみし山間の湖（うみ）にいそがしく騒ぎの波が走り抜けたよ（中村）
18、確実に前へ後へ歩行するすみのちぎれたカードの人形（〃）
19、雨の音閉しつつ降る硬い夜眠れぬ視野に咲く花の群（ぐん）（川添）
20、降りこめては流れる雪を降りしづめおまえはひたすら血を待っている（〃）
21、あとかたもなくたたまれし夜の更けの屋台のあとに犬が来ている（二上）
22、一行の詩もころがっていない巷 春の砂塵を追いかけてゆく（〃）
23、土の上に虫でも草でもなくている我も吹かれて明るき方むく（藤井）
24、草いぶるのみにやましき夕ぐれは動かずにいる犬のいく匹（〃）
25、花の萼紅みわたれる夜の樹々事なきを吾の幸いとして（諏訪）
26、わが肩にきららかに濃き光させばなべて重たき情念も溶く（〃）
27、灰色にかがまる老婆の指先に摘みとられては匂い立つ芹（古賀）
28、西陽あふるる土間にひびきて胡桃の実大きく二つに割られていたる（〃）
「支那の教育も侮りがたいものがあり、特に『憎日』が中学生以上大学生あたりに侵潤せんとしつつある。」８０年以上前に茂吉が書いた文章なのだが、何だか最近の話のようでもある。尖閣諸島をめぐって中国で反日デモが盛んに行われた時、その理由の一つとして中国における反日教育、愛国教育が挙げられていた。
十冊の歌集を読み通すのはらくではない。好きな時に好きなだけ読んでいただければと思う。今度読み返してみてはじめて気づいたが、『朝から朝』と『新樹』の中に、三首だけ重複が見られ、恥ずかしく思っているが、全部歌集のもとの形で収めることにしたので、これもそのままにした。得意な歌というわけではない。「得意な歌というわけではない」という一文が、何だかかわいい。誰もそんなこと思わないのに。
みなぎろう水は明るし岸明るし魚とらぬ湖かなしきまでに『高安国世全歌集』で言えば、４８５ページの『朝から朝』の「水辺」の一連と、５００ページの『新樹』の「湖岸」の一連に入っている歌ということになる。
建ちかけのコンクリートのビル高々といつまでもあり朽ちることなく
光消え柳のなびきよそよそし我は別人となりて立ち去る
よく「歌が出来なくなつた」といふ言葉を口にするものがある。たしかにそれは事実でもあらうが、しかし、そのことをよく考へてみると、これは僭越な言葉とも言ひ得る。一たい「出来ない」といふ言葉は「出来る」といふことを前提にしたものであつて、それなら今まで出来てゐたのかといへば、必ずしも出来てゐたとは言へないことが多い。なるほど、ごもっとも。
たとへば、「後顧の憂」には「あとのしんぱい」、「軍民」には「ぐんぶとみんかん」、「殉国の英霊」には、「いのちをささげたひとのみたま」といふやうに、年よりにも、子供にも、よくわかるやうにといふ配慮が十分に窺ひ知られるのである。「殉国の英霊」という漢語と「いのちをささげたひとのみたま」という和語では、同じ意味であっても、言葉から伝わる雰囲気は随分と違う。
（…）早速、最初のところを披いてみると、まづ、巻一、雄略天皇の御製があつたが、僕は一読して、卒然、「はゝあ、やはり basket ですね」といふ語を発せざるを得なかつたのである。「籠毛与 美籠母乳 布久思毛与 美夫君志持…」〈籠（こ）もよ み籠（こ）もち ふくしもよ みぶくし持ち…〉の部分。「籠」が「basket（バスケット）」と訳されることへの違和感を述べている。これもよくわかる気がする。
Girl with your basket,となっている。何ともわかりやすい。
with your pretty basket,
with your shovel,
with your pretty shovel,
斎藤茂吉君が『あらたま』以来最近二十年間も歌集を出さずにゐたといふことは、さう言はれてみると、それに相違ないが、考へて見ると、嘘のやうな気もする。茂吉の第１２歌集『寒雲』は、歌集の刊行順としては『赤光』『あらたま』についで３番目に出版されている。そのことは知識としては知っているのだが、こうしてリアルタイムでの反応を読むと、その感じがとてもよくわかる。
今後一年に一冊ぐらゐづつ逆に二十年間を遡つて、歌集をまとめる計画といふことであり、それが実現したら、「斎藤茂吉」の精神史と共に、現代短歌史の一面をかなりはつきりと代表するものとなるであらう。今では茂吉の１７歌集を年代順に通しで読むことができるのだから、随分と便利になったわけだ。（その分、作歌した時期のズレを考慮する必要はあるけれど）
（…）銃後にあつて、つとめて現地戦線の現実に交感しようとしてゐる態度は、謂ゆる実相観入の表現ともいひ得るし、それが何処かピントがはづれてゐるやうでありながら却つて真実のあらはれてゐる点、二ユース映画の与へる感動であり、その感動が茂吉的特異性をもつてあらはれてくるところに、戦争短歌の別趣な一面があるとしなければならない。この「何処かピントがはづれてゐるやうでありながら却つて真実のあらはれてゐる」という善麿の批評は、なかなか鋭いのではないかと思う。
陣（ぢん）のなかにささやかに為（せ）る霊祭（たままつり）二本の麦酒（びいる）ニュース映画を見て詠まれたこうした歌でも、茂吉は画面の中心ではなく、周辺や背後に映っているものを詠んでいる。そのために、撮影者の意図とは違う戦争の真実が、自ずから滲んでくるのであろう。
そなへありたり 『寒雲』
かたまりて兵立つうしろを幾つかの屍（かばね）運ぶがおぼろに過ぎつ
背古さんは勢子、由谷さんは油採り、梶さんは舵取り、表札たどる鳥髪のたたら師、太地町の捕鯨の砲手、白浜町安居（あご）の炭焼き、湖東の木地師など、日本古来の伝統を受け継ぐ人々を訪ねる旅から生まれた歌に特色がある。
圏外をたしかめ訪ねる山なかの炭焼き窯にも郵便夫くる
窯のなかあかく咲（ひら）ける桜炭・菊炭・椿炭・馬酔木炭
ことわりの返事はすぐに来るひとの名前を河原の雀に与ふ
訪ひくるは雀五羽のみ昼どきのひとり遊びに水雲（もずく）粥炊く
息吐けば吸はねばならずりんろんと秋の鏡をひたすら磨く
重心のそれぞれちがふ瓢箪をまぶしむやうにふたり子育てし
ふたり子に実家といはれるやうになり棕櫚の箒にうらぐちを掃く
眠くなる薬を買ひにゆくひとのひらたき顔をガラスは映す
僧房の鍋に湯のわき座ぶとんをこの世の秩序のなかに並べる
原稿はおおむね早目に仕上っているので、最後の推敲を繰り返す。（奥村晃作）羨ましいというか、見習いたいというか、編集サイドからすれば有難い方々である。
私は昔から不安症なので、締切の十日前に一応の草稿はできています。従って締切前は見直し確認作業です。（木畑紀子）
夜更しに備えてひとまず仮眠を取ります。昼寝か夕寝をして家人の寝静まるのを待ちます。（池下寿子）これは、何とか原稿が書けるようにと、あれこれ努力している方々だ。
好きな歌集を片っ端から読む。（丹波真人）
いつもは全くやる気にならない洋裁をやり始めてしまい、結果苦しんでいます。（海老原光子）わかる、わかる、という感じ。僕も基本的にこのタイプ。
突然掃除がしたくなったり、日持ちする惣菜が作りたくなる。今回はトマトピュレをたっぷり作って冷凍した。（竹内みどり）
ギックリ腰。（藤野早苗）締切に迫られてギックリ腰とは。いやはや、大変です。
登山は選択の連続で成り立っている。（…）選択が正しかったのかそれとも誤っていたのかを山が教えてくれるのは、正しくなかったときだけである。登山に限らず、「正しい選択」とはそういうものなのかもしれないなあと、漠然と思う。
ひとつの山旅とはいったいどこで終わるのか、長年の疑問だった。下山口に着いたときか、打ち上げで乾杯したとき、もしくは電車から登ってきた山並みを眺めたときか。だが、終わったと実感したとき、その山旅は少し前に終わっていたような気がいつもしていた。この微妙な時間差もよくわかる気がする。
僕と世界は一枚の薄い皮膚で分かれている。僕という存在はどこまでも肌の内側に詰め込まれた、内臓であり、血と肉と骨であり、脳味噌でしかない。この部分を読んだ時には、ずいぶん前に自分が作った歌を思い出した。
輪郭を明らかにして冬が来る冷たい皮膚のここからが僕服部文祥の本を、これからも読んでいきたい。
『駅へ』
気がついたら普通だった。それが僕らの世代の思春期の漠然として重大な悩みである。おいしい食べ物や暖かい布団があり、平和で清潔だった。そして僕らはいてもいなくてもかまわなかった。１９６９年に横浜で生まれた著者が抱いた思いは、１９７０年に東京の郊外で生まれた私にも同じように当てはまる。私がこの著者に引き付けられる理由は、そんなところにあるのかもしれない。
「ね」は、それを発音するとき、「に」以上に舌が横に広がるので、下と上顎の接触面は、その接触によって音を出すナ行のなかでももっとも大きい。（…）この接触面の大きさによって、「ね」は粘着性や執拗さ、つまりはしつこさの音声的表現にぴったりである。といった音声的な分析から始めて、「ねちねち」「ねっとり」「ねとねと」「ねばねば」といったオノマトペ、さらに「ねぶる」「ねたむ」ねだる」といった動詞や「ねんごろ」「ねぎらい」「ねじれ」といった名詞、そして「ねえ」という感動詞にまで話は広がっていく。
不思議なことであるが、この詩型においては、ソーセージに芥子がのっているというようなことが俄然輝きを放つのである。
ただ、歌人の意識として「売りたい」即ち「儲けたい」では、なかったのではないか。利潤ではなく、読者を欲していたのである。
結社の機能は、概ねネットの環境に置き換え可能である。が、只一つネットの会にはないものがある。それは師弟関係だ。
短歌は才能ではない。この詩型への強い思いがなければ歌人にはなれない。どれも箴言のように強く響いてくる言葉である。
（…）出席者六五名、委任状五二七通で、定足数に達していることの現代歌人協会の会則には「総会は、会員の２分の１以上の出席（委任状を含む）をもって成立する」とある。歌人協会の会員数は名簿を見ると約７７０名なので、確かにこれで問題ないわけだ。
確認があり、（…）
たしかテンプレと聞こえた。「テンプレですよ、これは」と。エッ、何？ここには、老若男女が集う歌会のおもしろさがよく出ていると思う。池本さんは７０歳代、僕は４０歳代、廣野さんや藪内さんは２０歳代。世代の違うメンバーが集って、同じ歌についての議論をする。
４０人の歌会で小声で批評する若者。昨秋、京都の「塔」歌会に出席した。上洛中だったので久々に出たら、初対面の若い人が多く、次々に発言して賑わう。
テンプレは初耳の〈新語〉。だが歌を見ると察しはついた。感心しない、もっと別の表現がいい、という感じ。
廣野翔一か藪内亮輔か、「京大短歌」の人の評言だった。仲間内では定着した批評語の様子で淀みなく。傍の松村正直に質すと「きまった、型どおりの」といった意味でしょうという。はあ。
辞書には、template＝型取り工具・型板。［コンピュータ］テンプレート（用途に応じたひな型・定型書式）とある。（以下、略）
さやさやと息子の尿（ゆまり）の音聞こゆ塾を終え来し夜の厠にこの歌に詠まれている息子はたぶん１２歳、小学６年生。
朝食の卓にまでどうどうと聞こえ来て息子は尿（いばり）までいまいましけれ当時、息子（淳さん）は１８歳、高校３年の頃の姿である。
永田和宏『饗庭』
子を擲ちし指先熱くなり始む正午を過ぎてゲラに向かえばこの歌を読んで思い出すのは、河野裕子の有名な一首。
君を打ち子を打ち灼けるごとき掌よざんざんばらんと髪とき眠る子どもを叩いた後の手の熱さは、単に物理的な痛みだけではなく、気持ちの痛みを伴っている。それは昔も今も変らないことなのだろう。
河野裕子『桜森』
君の寝坊すなわち子らの寝坊にて学校までを送りてゆきぬ２０１１年の一年間、ふらんす堂のホームページに毎日連載された「短歌日記」を一冊にまとめたもの。題は「みずうみをさがす」ではなく「うみをさがす」。１ページに３行書きで一首ずつ載っている。
塩化カルシウムの白き袋の中ほどが折れて立ちいる十王堂橋
炭酸の泡がやがては消えてゆくごとくに母の死は忘れらる
角度もち格子戸ごしに差し込める弥生のあさひ湯舟に見たり
枯れ蘆の根元は緑（あお）みいるならん春の潮の寄れる河口に
日盛りの何も通らぬ道の上を高く鳶の影は過ぎゆく
バス停にバス待ちいると思いしが不意に道路をわたり始めぬ
台風ののこしてゆきし涼しさに触れつつ文を書き終わりたり
食卓に「明日の玲」へと手紙置き寝ねにゆきたり「きのうの玲」が
水浅く流れの見えぬ桂川冬の電車に越えゆくところ
出版後にも、重要な新資料が、とくに北海道資料から出てきたので、このエッセーでそれを補ったり訂正したりしたい。とのことで、その姿勢がまず素晴らしいと思う。重要な新資料については次号で扱うとのことなので楽しみに待ちたい。
もちろん、敢えて詳しく本に書かなかった部分も多い。清原日出夫の遺族が健在であり、遺族のプライバシーに関することはここでもやはり書かないつもりだ。評伝のようなものを書く場合、こうした問題はどうしても出てくるだろう。微妙で難しい問題である。私も以前「高安国世の手紙」を連載していて、同じようなことを経験した。連載一回分の原稿をまるまるボツにしたことがある。
筆先を水で洗へばおとなしく文字とならざる墨流れたり２００５年末から２０１２年１月までの作品を収めた第４歌集。
夜勤明けのきみ、徹夜明けのわれ眠り昼寝の犬はガラス戸のそと
わがうちに小さきひとゐて緑濃きアスパラガスの茎を分け合ふ
あるときはみづからに歌ふ子守唄おにぎりに海苔はりつけながら
しんしんと夜の雪渓をゆくごとく目瞑りて子に母乳を与ふ
朝顔の紺の高さに抱き上げてやれば蜘蛛の巣に手を伸ばしたり
とりどりのベビーカー風をはらみつつある日は舟のごとく行き交ふ
阪神の死者を超えたと待つてゐたかのやうに告げる声のきみどり
人形に「もうすぐ地震をはるよ」と繰り返す子のひとり遊びは
月にいちど夫は宮崎へ会ひに来てそのたび淡く出会ひなほせり
■訃報この名前には、高安国世との関わりで見覚えがあった。
宮本まさよし 平成二十四年三月ご逝去
昨夜はみやもとまさよし君と藤原俊彦君とが宿を訪ねてくれて、いろいろ話した。という一文があるのだ。
原爆ドーム除去して傷痕を忘れよと怒り知らざる彼らの言葉宮本が「塔」の会員であったのは３年ほどのことだったようで、それ以降は歌も文章も「塔」には載っていない。
ミス・ヒロシマ撰ぶ催しに抗議せし原爆少女のひとりありしと
みやもとまさよし 「塔」昭和２９年９月号
広島歌会のリーダー的存在であられた宮本まさよし氏（近藤先生の従兄）のご逝去の報が届いた。東京に転居されて六年位か。宮本まさよしは近藤芳美の従兄だったのだ。なるほど、そういう関係であったのか。広島は近藤の母方のふるさとであり、近藤は中学から旧制高校にかけての時期を広島にある外祖母の家で暮らしている。
